{"id":145,"date":"2023-09-11T12:45:25","date_gmt":"2023-09-11T12:45:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.despuesdetodo.es\/?p=145"},"modified":"2023-09-13T19:33:13","modified_gmt":"2023-09-13T19:33:13","slug":"los-fenicios-fenicia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.despuesdetodo.es\/index.php\/2023\/09\/11\/los-fenicios-fenicia\/","title":{"rendered":"Los Fenicios – Fenicia"},"content":{"rendered":"\n

Fenicia<\/strong> (en fenicio<\/a> \ud802\udd0a\u200f\ud802\udd0d\u200f\ud802\udd0f\u200f\ud802\udd0d\u200f, kana\u02bfan<\/em>; o \ud802\udd10\u200f\ud802\udd15\u200f, P\u016bt<\/em>)\u200b es el nombre de una antigua regi\u00f3n de Oriente Pr\u00f3ximo<\/a>, cuna de la civilizaci\u00f3n fenicio-p\u00fanica, que se extend\u00eda a lo largo del Levante mediterr\u00e1neo<\/a>, en la costa oriental del mar Mediterr\u00e1neo<\/a>. Su territorio abarcaba desde la desembocadura del r\u00edo Orontes<\/a> al norte, hasta la bah\u00eda de Haifa<\/a> al sur, comprendiendo \u00e1reas de los actuales Israel<\/a>, Siria<\/a>, L\u00edbano<\/a> y Palestina<\/a>, una regi\u00f3n denominada antiguamente Cana\u00e1n<\/a>, con cuya denominaci\u00f3n se engloba muy a menudo en las fuentes.<\/p>\n\n\n\n

Historia<\/h2>\n\n\n\n
\"\"\/<\/a>
Sarc\u00f3fago fenicio de Palermo<\/a> (siglo V a. C.<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Poblada desde principios del II milenio a. C.<\/a> por semitas<\/a> cananeos<\/a>, la Fenicia hist\u00f3rica se extend\u00eda sobre una estrecha franja costera de 40 km, desde el Monte Carmelo<\/a> hasta Ugarit<\/a> (unos 300 km). El territorio, monta\u00f1oso y poco apto para la agricultura (aunque se esforzaron por sacarle provecho), orient\u00f3 a sus habitantes hacia las actividades mar\u00edtimas. Con m\u00e1s raz\u00f3n el mar se le impuso a este pueblo, al quedar dividido en peque\u00f1as ciudades estado<\/a> separadas por espolones rocosos, pues el cabotaje<\/a> era mejor que las v\u00edas terrestres para el contacto entre las ciudades, que se escalonaban desde Acre<\/a> y Tiro<\/a>, por Sid\u00f3n<\/a> y Biblos<\/a>, hasta Arados<\/a> y Ugarit<\/a>. Fenicia, al ser un estrecho paso entre el mar y el desierto sirio<\/a>, en contacto al sur, a trav\u00e9s de Cana\u00e1n<\/a> y del Sina\u00ed<\/a> con Egipto<\/a>, y al norte, a trav\u00e9s del \u00c9ufrates<\/a>, con Mesopotamia<\/a> y Asia Menor<\/a>, estaba destinada a ser una rica encrucijada comercial, codiciada por los grandes imperios vecinos.<\/p>\n\n\n\n

Pueblo fenicio<\/h2>\n\n\n\n

El nombre \u00e9tnico que se otorgaban los fenicios a s\u00ed mismos era \ud802\udd0a\ud802\udd0d\ud802\udd0f\ud802\udd0d\ud802\udd09 (kena\u02bfani<\/em>, \u00abcanaaneos<\/a>\u00bb) o \ud802\udd01\u200f\ud802\udd0d\u200f \ud802\udd0a\u200f\ud802\udd0d\u200f\ud802\udd0f\u200f\ud802\udd0d\u200f (bin kena\u02bfan<\/em>, \u00abhijos de Cana\u00e1n\u00bb) que coincide con el pueblo cananeo<\/a> citado en la Biblia<\/a>.3<\/a><\/sup>\u200b Los griegos los llamaron \u03a6\u03bf\u03af\u03bd\u03b9\u03ba\u03b5\u03c2 (pho\u00ednikes<\/em>, \u00abrojos, p\u00farpuras\u00bb), muy probablemente por los apreciados tintes de color p\u00farpura<\/a> con que comerciaban.4<\/a><\/sup>\u200b De pho\u00edniks<\/em> deriv\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abfenicio\u00bb, que se aplica m\u00e1s bien a los descendientes de los cananeos que habitaban en la franja costera desde Dor (actual Israel<\/a>) hasta Arados o Arwad (actual Siria<\/a>), entre el siglo XIII a. C.<\/a> y la conquista musulmana. No obstante, el t\u00e9rmino pho\u00edniks<\/em> puede f\u00e1cilmente ser una etimolog\u00eda popular<\/a> derivada del etn\u00f3nimo p\u014dn\u012bm<\/em>, gentilicio de P\u016bt<\/em>. Este t\u00e9rmino denominaba estrictamente la regi\u00f3n costera de Cana\u00e1n, y muchos de los pueblos fenicios lo utilizaban como sin\u00f3nimo.5<\/a><\/sup>\u200b De p\u014dn\u012bm<\/em> derivar\u00edan tambi\u00e9n las formas latinas poenus y punicus.5<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

La cultura fenicia es una civilizaci\u00f3n antigua que no dej\u00f3 firmes huellas f\u00edsicas de su existencia. Su lugar geogr\u00e1fico en la historia es la actual Rep\u00fablica Libanesa<\/a>, y el crecimiento desproporcionado de las ciudades, as\u00ed como los frecuentes enfrentamientos b\u00e9licos del pasado, han dificultado el hallazgo de restos que revelen su cultura material. Sin embargo, a diferencia de otras, dej\u00f3 un importante legado cultural a las civilizaciones posteriores, principios comerciales y el alfabeto<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Her\u00f3doto<\/a>, los fenicios migraron desde las costas del Golfo P\u00e9rsico<\/a> (llamado Mar Eritreo en la Historia<\/a>) para luego asentarse definitivamente en la regi\u00f3n que posteriormente se conoci\u00f3 como Fenicia.6<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

Econom\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Agricultura y explotaci\u00f3n forestal<\/h3>\n\n\n\n

Si bien la geograf\u00eda de la regi\u00f3n era accidentada, los fenicios aprovecharon al m\u00e1ximo las posibilidades del suelo para la explotaci\u00f3n agr\u00edcola y cultivaron incluso en las laderas de las monta\u00f1as. Eran conocidos sus bosques de cedros del L\u00edbano<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Vino fenicio<\/h3>\n\n\n\n

Art\u00edculo principal: Vino fenicio<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Los fenicios fueron uno de los primeros pueblos antiguos en tener un importante efecto sobre la historia<\/a> del vino<\/a>.7<\/a><\/sup>\u200b A trav\u00e9s del contacto y el comercio difundieron su conocimiento de la viticultura<\/a> y la producci\u00f3n de vino<\/a> y propagaron variedades antiguas de vid<\/a>.8<\/a><\/sup>\u200b Introdujeron o animaron la expansi\u00f3n de la viticultura y la producci\u00f3n de vino en varios pa\u00edses que siguen elaborando variedades aptas para el mercado internacional, como el L\u00edbano<\/a>, Argelia<\/a>, T\u00fanez<\/a>, Egipto<\/a>, Grecia<\/a>, Italia<\/a>, Espa\u00f1a<\/a> o Portugal<\/a>.7<\/a><\/sup>\u200b Aunque pudieron ejercer un efecto indirecto en la expansi\u00f3n de la viticultura en Francia<\/a>, a menudo se confunden con los griegos foceos<\/a>,9<\/a><\/sup>\u200b que fundaron la colonia viticultora de Massilia<\/a> (Marsella) en el 600 a. C. y llevaron la producci\u00f3n de vino tierra adentro.7<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

Industria<\/h3>\n\n\n\n

La cer\u00e1mica<\/a> fenicia fue muy utilizada y comercializada; as\u00ed como los objetos de vidrio coloreado y los tejidos de lana te\u00f1idos con p\u00farpura de Tiro<\/a>, un colorante que extra\u00edan de un molusco (el m\u00farice<\/a>, del g\u00e9nero Murex<\/a><\/em>, y cuyo nombre en griego<\/a> \u2014phoinikes<\/em>, derivado de phoinos<\/em>: \u00abrojo sangre\u00bb\u2014 identificaba tanto al tinte como al pueblo que lo comercializaba).10<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

Los fenicios desarrollaron una industria de art\u00edculos de lujo muy solicitados en la \u00e9poca y de gran valor comercial, como joyas, perfumes y cosm\u00e9ticos, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Comercio y navegaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n
\"\"\/<\/a>
Mapa de las principales rutas comerciales usadas por los fenicios<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El comercio era una actividad principal. Consist\u00eda inicialmente en el intercambio en forma de trueque de los productos elaborados en Fenicia por las mercanc\u00edas disponibles en otros lugares (bien otros productos manufacturados \u2014especialmente de las civilizaciones m\u00e1s desarrolladas\u2014, o bien materias primas, como minerales met\u00e1licos \u2014cobre y esta\u00f1o\u2014 o metales preciosos, especialmente de los pueblos m\u00e1s primitivos de Occidente). Posteriormente la invenci\u00f3n de la moneda<\/a> permiti\u00f3 relaciones comerciales m\u00e1s sofisticadas.<\/p>\n\n\n\n

La necesidad del transporte a largas distancias estimul\u00f3 la construcci\u00f3n naval y la mejora de las t\u00e9cnicas de navegaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fueron los grandes mercaderes de la antig\u00fcedad. La geograf\u00eda de sus costas, que propiciaba la instalaci\u00f3n de puertos, y la madera de sus bosques les brindaban los elementos b\u00e1sicos para construir barcos y organizar compa\u00f1\u00edas de navegaci\u00f3n. Una de ellas fue contratada por el rey persa<\/a> Dar\u00edo I<\/a> en el siglo V a. C.<\/a> En cierta medida consiguieron establecer una talasocracia<\/a> o \u00abgobierno de los mares\u00bb que les permiti\u00f3 controlar comercialmente el Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

Los viajes fenicios establecieron nexos perdurables entre el Mediterr\u00e1neo oriental<\/a> y el occidental<\/a>, no solo comerciales sino tambi\u00e9n culturales.<\/p>\n\n\n\n

Colonizaci\u00f3n fenicia<\/h2>\n\n\n\n

Durante sus largos viajes deb\u00edan abastecerse en distintos puntos de su recorrido. Incluso se supon\u00eda que las limitaciones inherentes a la navegaci\u00f3n primitiva (evitaci\u00f3n de la navegaci\u00f3n nocturna) impedir\u00edan singladuras<\/a> muy superiores a los 60 km<\/a>, aunque se ha comprobado que recorr\u00edan distancias mucho mayores sin tocar puerto.11<\/a><\/sup>\u200b Con el tiempo esas escalas fueron transform\u00e1ndose en establecimientos permanentes que permitieran el almacenamiento y el comercio estable con los pueblos ind\u00edgenas<\/a>, que la historiograf\u00eda denomina factor\u00edas o colonias, de forma similar a las colonias griegas<\/a>. La colonizaci\u00f3n fenicia fue un fen\u00f3meno comercial y poblador localizado en puertos de f\u00e1cil defensa, pen\u00ednsulas o islas cercanas a la costa, sin conquistas territoriales en el interior.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se establecieron colonias fenicias en las proximidades de algunas ciudades de mayor grado de civilizaci\u00f3n, donde obten\u00edan concesiones, como en la ciudad egipcia de Menfis<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Los marinos comerciantes de Sid\u00f3n crearon asentamientos-almacenes amurallados. Los de Tiro fundaron hacia el a\u00f1o siglo IX a. C.<\/a> en el norte de \u00c1frica Qart Hadasht<\/em> (Cartago<\/a>), cuya posici\u00f3n estrat\u00e9gica entre el Mediterr\u00e1neo occidental<\/a> y el Mediterr\u00e1neo oriental<\/a> la convirti\u00f3 en la m\u00e1s importante de todas las colonias y termin\u00f3 por acoger el centro de la civilizaci\u00f3n p\u00fanica cuando las ciudades metropolitanas del Levante fueron conquistadas por el Imperio persa (siglo VI a. C.<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

La rivalidad secular<\/a> que manten\u00edan griegos y fenicios por las rutas comerciales y el establecimiento de colonias llev\u00f3, tambi\u00e9n en el siglo VI a. C.<\/a>, a un enfrentamiento militar de gran envergadura, la batalla de Alalia<\/a> (siglo VI a. C.<\/a>), en la que la colonia griega focense de Alalia se enfrent\u00f3 a la flota cartaginesa, aliada con los etruscos<\/a>, redefini\u00e9ndose la relaci\u00f3n de fuerzas en la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las factor\u00edas fenicias se esparcieron pr\u00e1cticamente por toda la ribera sur mediterr\u00e1nea y sus islas: desde Gadir<\/a><\/em>, m\u00e1s all\u00e1 del estrecho de Gibraltar<\/a>, en el entorno del m\u00edtico reino de Tartessos<\/a> y puerta de las rutas del oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico<\/a>, hacia el norte \u2014Europa\u2014 y el sur \u2014\u00c1frica\u2014, hasta las costas de Asia y el mar Negro<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En la costa africana son localidades de fundaci\u00f3n fenicia Tangis<\/a>, Mogador<\/a> y Lixus<\/a> (actual Marruecos), Sidi Abdeselam del Behar<\/a> \u2014desembocadura del R\u00edo Mart\u00edn<\/a>\u2014 y Kudia Tebmain<\/a> \u2014rio Ems\u00e1<\/a>\u2014 (actual Argelia), Utica<\/a> \u2014de la que se piensa que fue la primera colonia en fundarse, o quiz\u00e1 la segunda despu\u00e9s de Gadir\u2014, Hadramemtum<\/a>, Leptis Minor<\/a>, y Tapso<\/a> (actual T\u00fanez), Leptis Magna<\/a>, Tr\u00edpoli<\/a> y Sabratha<\/a> (actual Libia).<\/p>\n\n\n\n

En las islas del Mediterr\u00e1neo occidental, Iboshim<\/a> o Eubussus<\/a> (Ibiza<\/a>), Nora (Nurri<\/a>), Sulcis<\/a>, Tharros<\/a> (San Giovanni di Sinis<\/a>), Bithia<\/a> y Olbia<\/a> (Cerde\u00f1a), Motia<\/a> (Sicilia<\/a>) y Malta<\/a>; en las del mediterr\u00e1neo oriental Kition<\/a> (Chipre).<\/p>\n\n\n\n

Los fenicios fueron el primero de los pueblos colonizadores hist\u00f3ricos de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica<\/a>. Los restos arqueol\u00f3gicos m\u00e1s antiguos descubiertos hasta la actualidad proceden de Malaka<\/a> (M\u00e1laga<\/a>) y Gadir<\/a> (C\u00e1diz<\/a>), aunque establecieron colonias tambi\u00e9n en el mediterr\u00e1neo peninsular como el yacimiento de R\u00edo Real de (Marbella<\/a>)12<\/a><\/sup>\u200b, los Toscanos<\/a> (V\u00e9lez-M\u00e1laga<\/a>), Sexi<\/a> (Almu\u00f1\u00e9car<\/a>), Abdera<\/a> (Adra<\/a>), Cerro del Prado<\/a>, Chorreras<\/a>, Villaricos<\/a>, Mazarr\u00f3n<\/a> y Guardamar de Segura<\/a>. En cuanto al \u00e1rea atl\u00e1ntica peninsular son yacimientos fenicios C\u00e1diz<\/a>, Chiclana de la frontera<\/a> y el Yacimiento arqueol\u00f3gico de Do\u00f1a Blanca<\/a> en El Puerto de Santa Mar\u00eda<\/a>. Es m\u00e1s discutido, en cuanto si se trataban de asentamientos fenicios o bien pertenecientes a Tartessos<\/a> con una fuerte influencia fenicia debido al importante comercio entre ambos, lugares como por ejemplo Onuba<\/a> (Huelva<\/a>), Abul<\/a> (Alcacer do Sal<\/a>) y quiz\u00e1s Olissipo<\/a> (Lisboa<\/a>). Otras escalas en la ruta comercial fenicia, que siendo de origen prehist\u00f3rico, pudieron llegar hasta Galicia e incluso las Islas Brit\u00e1nicas al norte y a las Islas Canarias en el sur.<\/p>\n\n\n\n

La fundaci\u00f3n de la nueva Qart Hadasht<\/a> (Nueva Cartago, la actual Cartagena) fue una iniciativa posterior, respondiendo a los nuevos criterios de la civilizaci\u00f3n p\u00fanico-cartaginesa del siglo III a. C.<\/a>, en la \u00e9poca de las guerras p\u00fanicas<\/a> contra Roma. Tambi\u00e9n a esa \u00e9poca pertenecen los restos p\u00fanicos de Melilla<\/a>.13<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

Colonias tirias y colonias sidonias<\/h3>\n\n\n\n

La mayor parte de las colonias fenicias eran tirias (fundadas por Tiro). Se ha propuesto como una diferencia con las colonias sidonias (fundadas por Sid\u00f3n) la divinidad tutelar: Melkart<\/a> para Tiro, Astart\u00e9<\/a> para Sid\u00f3n.14<\/a><\/sup>\u200b Otra diferencia es que varias colonias sidonias estaban establecidas en la ribera norte del Mediterr\u00e1neo, como Temesa<\/a> (cerca de N\u00e1poles), las islas de Citerea<\/a>, Chipre<\/a>, Creta<\/a> y Rodas<\/a>,15<\/a><\/sup>\u200b o en Asia. Se ha se\u00f1alado como rasgo propio de las colonias sidonias en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica sus top\u00f3nimos con la terminaci\u00f3n -ipo (Baicipo<\/a>, Dipo<\/a>, Acinipo<\/a>, Lacipo<\/a>, Iripo<\/a>, Oripo<\/a>, Ostipo<\/a>, Sisipo<\/a>, Ventipo<\/a>, Olisipo<\/a>).16<\/a><\/sup>\u200b Se dice que, de entre las colonias de Sid\u00f3n, Paros<\/a> proporcionaba m\u00e1rmol, Thasos<\/a>, oro, Melos<\/a>, azufre y alumbre; mientras que el tinte p\u00farpura proven\u00eda de Citerea y Creta.17<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

Cultura<\/h2>\n\n\n\n

El pueblo fenicio contribuy\u00f3 a crear un importante v\u00ednculo entre las civilizaciones mediterr\u00e1neas y m\u00e1s a\u00fan entre las formas art\u00edsticas del mundo antiguo<\/a>, por imitaci\u00f3n, fusi\u00f3n y difusi\u00f3n de ellas, aunque no se le considere como creador original de una gran cultura propia.<\/p>\n\n\n\n

Los fenicios utilizaban un alfabeto<\/a> fon\u00e9tico<\/a>, que los griegos<\/a> adaptaron a su propia lengua y, con el tiempo, sirvi\u00f3 de modelo para los posteriores alfabetos<\/a> occidentales. Este alfabeto<\/a> constaba de veintid\u00f3s signos para las consonantes<\/a> y no ten\u00eda vocales, pero fue muy importante, pues era sencillo y pr\u00e1ctico, a diferencia de otros alfabetos coet\u00e1neos que solo dominaban los escribas y altos funcionarios tras un arduo aprendizaje.<\/p>\n\n\n\n

La cultura fenicia fue muy importante en su \u00e9poca pero, desgraciadamente, han quedado pocas huellas de su historia. Conocemos de su existencia, sobre todo, a trav\u00e9s de los textos de otros pueblos que entraron en contacto con ellos, en particular los asirios<\/a>, babilonios<\/a> y, m\u00e1s tarde, los griegos. Se estudia principalmente en las ruinas de las ciudades que fueron colonias de Sid\u00f3n<\/a> o Tiro<\/a>, como las de Cerde\u00f1a<\/a> y Andaluc\u00eda<\/a> y, sobre todo, en las establecidas en la isla de Chipre<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Arte fenicio<\/h3>\n\n\n\n
\"\"\/<\/a>
Cabeza escult\u00f3rica, procedente de Cartago<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Art\u00edculo principal: Arte fenicio<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Sus producciones fueron m\u00e1s artesanales que art\u00edsticas, y en sus esculturas, cer\u00e1micas<\/a>, joyas y objetos de metal, domina la influencia egipcia desde el siglo X a. C.<\/a> (que es la fecha m\u00e1s antigua que se suele asignar al arte fenicio), con elementos asirios, hasta llegar al siglo VII a. C.<\/a> Sin embargo, a partir de entonces predomina la influencia griega, llegando a veces a confundirse sus producciones con las griegas, como se confunden las anteriores al siglo X a. C.<\/a> con las asirias y egipcias.<\/p>\n\n\n\n

Las formas de arquitectura se infieren m\u00e1s por los dibujos de los sellos<\/a> y otros relieves que por las ruinas de sus edificios, aunque no faltan algunos restos de piezas arquitect\u00f3nicas hallados en Chipre<\/a> y Fenicia. Entre estos figura el capitel<\/a> con volutas, inspirado en el arte oriental y que bien pudo ser el antecesor del capitel j\u00f3nico. Los templos fenicios (como el de Biblos) se distingu\u00edan por tener el santuario sin cubierta. En \u00e9l se daba culto a una piedra o betilo<\/em> que generalmente consist\u00eda en un aerolito de forma c\u00f3nica (como piedra ca\u00edda del cielo) situado en medio de la estancia a la cual preced\u00eda un atrio rodeado interiormente de columnas<\/a>. Era tambi\u00e9n caracter\u00edstica la forma que a los sarc\u00f3fagos<\/a> suntuosos de piedra daban los fenicios sidonitas que se adaptaba m\u00e1s o menos al contorno de la figura humana como los de madera egipcios (sarc\u00f3fagos antropoides).<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente este arte se fue extendiendo a lo largo de toda la costa mediterr\u00e1nea donde los fenicios ten\u00edan influencia, llev\u00e1ndolo a esos lugares, adem\u00e1s de influenciar a las culturas aut\u00f3ctonas, de lo que es un claro ejemplo Tartessos<\/a>, que lleg\u00f3 a tener una importante aculturaci\u00f3n.[cita requerida<\/a><\/em>]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Literatura fenicia<\/h3>\n\n\n\n

Art\u00edculo principal: Literatura fenicio-p\u00fanica<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Todo sobre la literatura fenicia y p\u00fanica est\u00e1 rodeado de un halo de misterio dados los pocos vestigios que se han conservado: lo que se conserva es una serie de inscripciones, pocas de las cuales tienen car\u00e1cter netamente literario<\/a> (solo alguna narraci\u00f3n hist\u00f3rica, poemas, etc.),18<\/a><\/sup>\u200b monedas, fragmentos de la Historia de Sanjuniat\u00f3n<\/a> y del Tratado de Mag\u00f3n<\/a>, la traducci\u00f3n al griego del viaje de Hann\u00f3n el Navegante<\/a> y el texto del Poenulus<\/em> de Plauto<\/a>.19<\/a><\/sup>\u200b Sin embargo es un hecho probado que tanto en Fenicia como en Cartago<\/a> hubo bibliotecas<\/a> y que los fenicios tuvieron una rica producci\u00f3n literaria heredera del pasado cananeo, de la que obras como las redactadas por Fil\u00f3n de Biblos<\/a> o Menandro de \u00c9feso son una parte \u00ednfima.20<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

Alfabeto<\/h2>\n\n\n\n

Art\u00edculo principal: Alfabeto fenicio<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/a>
Inscripci\u00f3n p\u00fanica hallada en Nabeul (T\u00fanez<\/a>). Recuerda consagraci\u00f3n de unos santuarios a Baal<\/a> Hammon y Tanit<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los fenicios fueron los inventores del alfabeto<\/a>. El alfabeto fenicio comenz\u00f3 como una serie de ideogramas<\/a>, un conjunto de s\u00edmbolos que representaban animales y objetos. A estos ideogramas se les asignaba un valor fon\u00e9tico<\/a> de acuerdo al nombre, en idioma fenicio, del animal u objeto representado; este alfabeto solo conten\u00eda consonantes<\/a>, veintid\u00f3s en total. Era un sistema simple, lo que permiti\u00f3 la difusi\u00f3n del conocimiento y la cultura.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, el alfabeto fenicio<\/a> fue adoptado y modificado por los griegos para representar su idioma. Los griegos tomaron algunas letras del alfabeto fenicio y les dieron valor de vocal<\/a>; debido a las diferencias ling\u00fc\u00edsticas entre ambos idiomas (griego<\/a> = indoeuropeo<\/a>, fenicio<\/a> = semita<\/a>) tambi\u00e9n cambiaron la pronunciaci\u00f3n de algunas letras, y agregaron algunos s\u00edmbolos para representar sonidos inexistentes en fenicio. El alfabeto latino<\/a> proviene del alfabeto etrusco<\/a>, que fue a su vez una adaptaci\u00f3n del alfabeto griego<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Los hebreos<\/a> tambi\u00e9n adoptaron el alfabeto fenicio, aunque dada la similitud de sus lenguas y la mutua influencia por su cercan\u00eda geogr\u00e1fica hubo una menor modificaci\u00f3n que por los griegos.<\/p>\n\n\n\n

El alfabeto fenicio ha sido en una u otra forma la base para los alfabetos latino<\/a>, griego<\/a>, cir\u00edlico<\/a>, \u00e1rabe<\/a>, y algunos estudiosos consideran que tambi\u00e9n dio origen a los abugidas<\/a> del subcontinente asi\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Pol\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n

Fenicia nunca form\u00f3 una entidad pol\u00edtica unitaria de car\u00e1cter nacional. Su nombre es m\u00e1s bien una designaci\u00f3n geogr\u00e1fico-cultural y hace referencia a una serie de ciudades-estados urgidas paulatinamente desde el III milenio a. C., unidades pol\u00edticas aut\u00f3nomas con gobierno propio.21<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

Teniendo inicialmente gobiernos mon\u00e1rquicos en cada ciudad, con el paso del tiempo esta estructura pol\u00edtica se ver\u00eda modificada por el inmenso desarrollo econ\u00f3mico alcanzado por las ciudades fenicias (obra tanto de particulares como del Estado). Las luchas sostenidas por la hegemon\u00eda y la expansi\u00f3n comercial en el Mediterr\u00e1neo<\/a> alteraron las relaciones de poder en el interior de sus sociedades y en sus relaciones externas. Esto se aprecia en aquellas ciudades-estado que llegaron a ser gobernadas por consejos de hombres de negocios entre los que se eleg\u00eda al monarca. Y en algunas ciudades donde las oligarqu\u00edas que se formaron (enfrentadas a veces con movimientos \u201cpopulares\u201d) decidieron \u201csustituir\u201d al monarca por magistrados anuales llamados sufetes, que solo duraban un a\u00f1o en sus funciones.<\/p>\n\n\n\n

En consonancia con esto, al describir la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de la colonia tiria de Cartago<\/a> en el siglo III a. C., Polibio<\/a> describe:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201c… a mi modo de entender, la Rep\u00fablica de Cartago en sus principios fue muy bien establecida por lo que hace a los puntos principales. Porque hab\u00eda Reyes o Sufetes, hab\u00eda un Senado con una autoridad aristocr\u00e1tica, y el pueblo era se\u00f1or sobre ciertas cosas de su inspecci\u00f3n. En una palabra, el enlace de todas estas potestades se asemejaba al de Roma y Lacedemonia\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Religi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Art\u00edculos principales: Mitolog\u00eda fenicia<\/a><\/em> y Religi\u00f3n en Cartago<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/a>
Astart\u00e9 siriaca<\/em>, obra de Dante Gabriel Rossetti<\/a> (1877)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"\/<\/a>
Baal tonante<\/em>, estela hallada en Ugarit<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los dioses adorados por los fenicios var\u00edan de una ciudad a otra. As\u00ed el pante\u00f3n de Sid\u00f3n<\/a> difiere del de Tiro<\/a> o el de Chipre<\/a>. Es m\u00e1s, algunas divinidades est\u00e1n presentes de una forma u otra en la mayor\u00eda de las ciudades significativas. Estas divinidades son principalmente Astart\u00e9<\/a>, Baal<\/a>, Dag\u00f3n<\/a>, Resef<\/a> y Melkart<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Astart\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

Astart\u00e9<\/a> era la principal diosa de Sid\u00f3n<\/a> y con presencia en las otras ciudades fenicias. Astart\u00e9<\/a> es la diosa de la fecundidad, aunque sus caracter\u00edsticas y dependiendo de las ciudades son diferentes. Tambi\u00e9n es adorada como diosa guerrera, de la caza o incluso como patrona de los navegantes.<\/p>\n\n\n\n

Suele representarse posada sobre un le\u00f3n y sosteniendo una flor de loto y una serpiente. En otras representaciones se acent\u00faa su car\u00e1cter como diosa de la fecundidad y aparece toc\u00e1ndose los senos o dando de mamar a dos ni\u00f1os. Se asimil\u00f3 en otras culturas con nombres diferentes como por ejemplo la Afrodita<\/a> de los griegos, la Venus<\/a> romana o la Isis<\/a> egipcia. Contaba con abundantes santuarios en Sid\u00f3n<\/a> y Tiro<\/a>. Est\u00e1 documentado un santuario dedicado a Astart\u00e9<\/a> en El Carambolo (Sevilla<\/a>), fechado en el siglo VIII a. C.<\/p>\n\n\n\n

Astart\u00e9 es la reina del cielo a quien los cananeos quemaban incienso en la Biblia (Jerem\u00edas, 44).<\/p>\n\n\n\n

Eshm\u00fan<\/h3>\n\n\n\n

Eshm\u00fan<\/a> era adorado en Sid\u00f3n<\/a> y en Chipre<\/a>. Se le asimila a Apolo<\/a> y a Esculapio<\/a> como dios sanador. Contaba con varios templos distribuidos por toda la costa mediterr\u00e1nea, desde del L\u00edbano<\/a> hasta Espa\u00f1a<\/a>. Entre los templos destaca un gran santuario a las afueras de Sid\u00f3n, en un lugar donde brotaba una fuente, y el Templo de Eshm\u00fan<\/a> de la ciudad de Cartago<\/a>. En los rituales de adoraci\u00f3n a Eshm\u00fan se realizaban abluciones y danzas. Tambi\u00e9n se conoce que existieron unos juegos en su honor y que el vencedor ganaba una tela p\u00farpura.<\/p>\n\n\n\n

Baal<\/h3>\n\n\n\n

Baal<\/a> (en fenicio<\/a> \ud802\udd01\u200f\ud802\udd0f\u200f\ud802\udd0b\u200f, AFI: <\/small>[ba’\u0295al]<\/a>, \u00abse\u00f1or\u00bb) era una divinidad (posiblemente solar) de varios pueblos situados en Asia Menor<\/a> y su influencia: fenicios, cartagineses<\/a>, caldeos<\/a>, babilonios<\/a>, sidonios<\/a> y filisteos<\/a>. Su significado se aproxima al de amo o se\u00f1or. Era el dios de la lluvia y la guerra. En la Biblia<\/a>, Baal (\u05d1\u05e2\u05dc Ba\u2018al) era considerado por los hebreos como uno de los falsos dioses, sin embargo, ellos le rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de su adoraci\u00f3n a Yahv\u00e9. Fue adorado por los fenicios como el dios m\u00e1s importante de su pante\u00f3n y adem\u00e1s tuvo una esposa llamada Baalit que se representaba como una mujer hermosa.<\/p>\n\n\n\n

Anat<\/h3>\n\n\n\n

Anat<\/a> era la esposa de Baal, era a la vez una diosa semita de la fertilidad y una joven e impetuosa diosa de la guerra, a quien se ha relacionado con la diosa Hator<\/a> egipcia y con la Atenea<\/a> griega. Tambi\u00e9n fue venerada en el Antiguo Egipto<\/a>.22<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

Reshef<\/h3>\n\n\n\n

Dios de car\u00e1cter guerrero, due\u00f1o de las calamidades. Alcanz\u00f3 en el Antiguo Egipto<\/a>, a partir del Imperio Nuevo<\/a>, una gran veneraci\u00f3n cuando Amenofis II<\/a> lo adopt\u00f3 como genio protector, asimil\u00e1ndolo con Montu<\/a>, el dios egipcio de la guerra, y asoci\u00e1ndolo a Astart\u00e9<\/a>.23<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

Chusor<\/h3>\n\n\n\n

Considerado como el primero de los navegantes de la humanidad, los fenicios cre\u00edan que este dios hab\u00eda construido el palacio de Baal, se le considera tambi\u00e9n el descubridor de la pesca y de las construcciones navales, adem\u00e1s de ser el dios de herreros y armeros.<\/p>\n\n\n\n

Hadad<\/h3>\n\n\n\n

Dios del aire, de la tormenta, los rel\u00e1mpagos, la lluvia y el viento. Seg\u00fan las creencias de los marineros fenicios, su voz sonaba en las tormentas.<\/p>\n\n\n\n

Melkart<\/h3>\n\n\n\n

En origen, Melkart<\/a> fue una divinidad fenicia de la ciudad de Tiro<\/a>, siendo la forma fenicia del dios Baal<\/a>. Originariamente era un dios agr\u00edcola, del campo, la vegetaci\u00f3n, la fecundidad y la primavera, por lo que su ritual comprend\u00eda una serie de ritos de muerte y resurrecci\u00f3n c\u00edclicos anuales, coincidentes con las estaciones del a\u00f1o; No obstante, tambi\u00e9n era una deidad marina, pues era un divinidad de car\u00e1cter sincr\u00e9tico<\/a>. Pas\u00f3 luego a ser considerado \u00abrey de la ciudad\u00bb, que es el significado etimol\u00f3gico<\/a> de su nombre (melk<\/em>, \u00abrey\u00bb; qart<\/em>, \u00abciudad\u00bb), y como patrono de la ciudad de Tiro, se transform\u00f3 tambi\u00e9n en dios de la colonizaci\u00f3n<\/a> y de la protecci\u00f3n de la navegaci\u00f3n. Los tirios<\/a> le consideraban el gu\u00eda de sus viajes mar\u00edtimos y exploraciones, de modo que le consagraron el templo fundado al mismo tiempo que la ciudad de C\u00e1diz en el otro extremo de la isla mayor, donde hoy se encuentra el islote de Sancti Petri<\/a> y en el que, seg\u00fan la leyenda, An\u00edbal<\/a> hizo el juramento de odio eterno a los romanos antes de marchar hacia Sagunto<\/a> e iniciar la segunda guerra p\u00fanica<\/a>. Aunque tambi\u00e9n se dec\u00eda que lo hizo siendo un ni\u00f1o en Cartago<\/a>. Fue conocido en la antig\u00fcedad como el santuario de Heracles<\/a> o Heracli\u00f3n<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El lugar en donde fue situado el templo inicial en C\u00e1diz, cerca del estrecho de Gibraltar<\/a>, foment\u00f3 la leyenda de la separaci\u00f3n de las Columnas de H\u00e9rcules<\/a>, en principio llamadas Columnas de Melkart<\/em> por los fenicios, m\u00e1s tarde Columnas de Heracles<\/em> por los griegos<\/a> hasta el actual nombre romano.<\/p>\n\n\n\n

Se le atribu\u00eda la civilizaci\u00f3n de las tribus salvajes de las costas lejanas, la fundaci\u00f3n de las colonias fenicias y la introducci\u00f3n de la ley y el orden entre los hombres.<\/p>\n\n\n\n

En diversos restos arqueol\u00f3gicos, entre los que destacan las monedas, se le representa a menudo cabalgando en un hipocampo<\/a>. En la \u00e9poca tard\u00eda de la civilizaci\u00f3n fenicia, tambi\u00e9n se le consideraba el dios del Sol que se encontraba en uni\u00f3n con Baal y Moloch<\/a>, las fuerzas malignas y benignas del cielo, respectivamente. Alejaba la hostilidad entre ambos y por tanto, reduc\u00eda el efecto del fulgor solar y de los fr\u00edos invernales. Es por ello que en su altar deb\u00eda haber un fuego perenne.<\/p>\n\n\n\n

Cada d\u00eda segu\u00eda a la esquiva Astart\u00e9<\/a> hasta que \u00e9l la encontraba en un punto remoto de Occidente<\/a> y se esposaron. Matrimonio que trajo la perdici\u00f3n de la diosa y la transform\u00f3 en la dulce Ashera.<\/p>\n\n\n\n

Los griegos le llamaban Melicertes<\/a> y le comparaban con Heracles, por los atributos guerreros que le caracterizaban.<\/p>\n\n\n\n

Bes<\/h3>\n\n\n\n

Art\u00edculo principal: Bes<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Dios protector de la infancia,24<\/a><\/sup>\u200b la vida y la casa importado desde Egipto.25<\/a><\/sup>\u200b Considerado dios tutelar de Ibiza<\/a>.24<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

Dag\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

Se le menciona en la Biblia, cuando habla del dios Dag\u00f3n al que rindieron culto en el templo de Asdot (I Samuel 5, 1-7), u ocupando su templo como ba\u00f1os p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/a>
Posible representaci\u00f3n de Dag\u00f3n como dios marino en un bajo-relieve de Nimrud<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Es posible que realmente el nombre se haya utilizado para denominar a tres dioses distintos: un Ben Dag\u00f3n<\/em>, que aparece en los primeros textos ugar\u00edticos en lucha contra el dios Baal<\/a>; un segundo Dagan<\/em>, dios sumerio de la fertilidad, venerado por todo el Oriente Antiguo; y, por \u00faltimo, en Fenicia, Dag\u00f3n<\/em>, un dios marino, un ser a medias hombre y pez. La posible confusi\u00f3n puede ser originada por una etimolog\u00eda dudosa. La palabra caldea dagan<\/strong> se traduce por ‘grano’, ‘trigo’ o ‘semilla’ y si se derivase del hebreo antiguo dag, significa ‘pez’.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con la interpretaci\u00f3n que se cree m\u00e1s probable, Dag\u00f3n era descrito con cara y manos, y una parte de su cuerpo era parecida a un pez, \u00abel tronco de Dag\u00f3n\u00bb (vers\u00edculo 5). Del texto recibido de los Setenta parece que tambi\u00e9n ten\u00eda pies, aunque la edici\u00f3n Swete da a este punto una lectura diferente. En la traducci\u00f3n griega esta frase se muestra con las caracter\u00edsticas de tener un aspecto de brillo pulido. La descripci\u00f3n de la Biblia coincide con la que puede verse en las monedas de varias ciudades, filisteas o fenicias; en la mayor\u00eda de ellas Dag\u00f3n se representa como una figura compuesta, la parte superior del cuerpo es humana, y la inferior es de pez. De ello parece deducirse que Dag\u00f3n era un dios pez, hecho que no sorprende en lo m\u00e1s m\u00ednimo, puesto que parece haber sido la deidad principal de ciudades mar\u00edtimas, tales como, Asdod, Gaza (los lugares originales se supone que est\u00e1n enterrados bajo las dunas de arena que corren a lo largo de la orilla), Ascal\u00f3n, y Arvad. En los monumentos, y tambi\u00e9n probablemente en el culto popular, Dag\u00f3n est\u00e1 asociado a veces con una deidad hembra tambi\u00e9n medio pez, Derceto o Atargatis, a menudo identificadas como Astart\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Algunos especialistas, sin embargo, no dan valor a estos datos, y consideran que Dag\u00f3n era el dios de la agricultura. Su opini\u00f3n est\u00e1 basada en la siguiente afirmaci\u00f3n filo b\u00edblica: \u00abDag\u00f3n, es decir, espiga ‘ [la palabra hebrea para espiga es dagan]. \u00abDag\u00f3n, despu\u00e9s de descubrir el trigo y el arado, fue llamado Zeus del arado\u00bb (2, 16). El mismo escritor nos dice (en Eusebio, Prep. Evang. 1, 6) que, seg\u00fan una leyenda fenicia antigua, Dag\u00f3n era uno de los cuatro hijos nacidos del matrimonio de An\u00fa, el se\u00f1or de cielo, con su hermana, la tierra. Es m\u00e1s, en un sello que tiene ciertas se\u00f1ales simb\u00f3licas hay una provisi\u00f3n de trigo, puede leerse escrito en caracteres fenicios el nombre de Baal-Dag\u00f3n pero no la imagen de un pez. Es posible cuestionar si estos argumentos tienen m\u00e1s valor que los que apoyan la otra opini\u00f3n; para quienes aceptan la interpretaci\u00f3n etimol\u00f3gica filo b\u00edblica el posible error es debido a una equivocaci\u00f3n en el nombre. Tambi\u00e9n pudiera admitirse que en el transcurso del tiempo, a lo largo de la orilla mediterr\u00e1nea, se desarroll\u00f3 una concepci\u00f3n y representaci\u00f3n doble de Dag\u00f3n como resultado de la supuesta doble derivaci\u00f3n del nombre. Todos los estudiosos est\u00e1n de acuerdo en que tanto el nombre como el culto de Dag\u00f3n se importaron de Babilonia.<\/p>\n\n\n\n

Las cartas de Amarna<\/a> (ca. 1480<\/a>-1450 a. C.), que han aportado los nombres de Yamir-Dagan y Dagan-takala, gobernantes de Ascal\u00f3n, dan testimonio de la antig\u00fcedad del culto a Dag\u00f3n entre los habitantes de Palestina. Sabemos por la Biblia que la deidad ten\u00eda templos en Gaza (Jueces, 16, 21, 23) y Asdod (I Samuel 5, 1-7); Suponemos que existieron estanques igualmente en otras ciudades filisteas. El culto a Dag\u00f3n parece que se hab\u00eda extendido incluso m\u00e1s all\u00e1 de los confines de su confederaci\u00f3n. El testimonio de los monumentos es positivo para la ciudad fenicia de Arvad; m\u00e1s a\u00fan, el Libro de Josu\u00e9 menciona dos pueblos llamados B\u00e9t Dag\u00f3n, uno en el territorio de Jud\u00e1 (Josu\u00e9 15, 41), y el otro en la frontera de Aser (Josu\u00e9 19, 27); Josefo tambi\u00e9n habla de un Dag\u00f3n \u00abm\u00e1s all\u00e1 de Jeric\u00f3\u00bb (Antiq. Jud., XIII, 8, 1; De Bel. Jud. I, 2, 3): todos estos nombres son anteriores a la conquista israelita, y, a menos que los derivemos de dagan, dan testimonio de a una amplia difusi\u00f3n del culto de Dag\u00f3n a lo largo de Palestina. Este culto se mantuvo, por lo menos en ciertas ciudades filisteas, hasta los \u00faltimos siglos a. C. Este era el caso de Asdod; el templo de Dag\u00f3n que estaba all\u00ed fue quemado por Judas Macabeo (l Mac.10, 84; 11, 4).<\/p>\n\n\n\n

Al contrario de los Baales que, entre los cananeos<\/a>, era deidades esencialmente locales, Dag\u00f3n parece que era considerado por los filisteos como un dios nacional (I Cr\u00f3nicas 10, 10). A \u00e9l atribuyeron su \u00e9xito en la guerra; le dieron gracias con grandes sacrificios, ante \u00e9l se regocijaron por la captura de Sans\u00f3n (Jueces 16, 23); a su templo llevaron los trofeos de sus victorias, el Arca (I Samuel 5, 1, 2), la armadura, y la cabeza de Sa\u00fal (1 Samuel 31, 9, 10; I Cr\u00f3nicas 10, 10). Un bajorrelieve de bronce de trabajo asirio fenicio tambi\u00e9n sugerir\u00eda que Dag\u00f3n ten\u00eda una funci\u00f3n prominente en las doctrinas de la muerte y la vida futura. Acerca del ritual de su culto, poco puede recogerse o de los documentos o de las Escrituras. Los acuerdos detallados para devolver el Arca (1 Samuel 5; 6) pueden haber estado inspirados m\u00e1s por las circunstancias que por cualquier ceremonia del culto a Dag\u00f3n. Solo conocemos por los autores antiguos que, por razones religiosas, la mayor\u00eda de los sirios se absten\u00edan de comer peces, una pr\u00e1ctica que podr\u00eda relacionarse con el culto de un dios pez.<\/p>\n\n\n\n

Paam<\/h3>\n\n\n\n

El significado de Paam no es otro que \u00abfalo<\/a>\u00bb y en honor a \u00e9l se realizaba la prostituci\u00f3n ritual, muy corriente entre los fenicios y otras culturas antiguas, que se llevaba a cabo con fines profil\u00e1cticos.<\/p>\n\n\n\n

Moloch<\/h3>\n\n\n\n

Moloch<\/a> era el dios supremo y protector de la ciudad de Cartago<\/a>. Los navegantes fenicios exportaron, a trav\u00e9s del comercio, los cultos a varios dioses representados como deidades-toro<\/a>: el dios El<\/a>, el dios Baal<\/a> y sobre todo, el sanguinario dios Moloch. La estatua de Moloch lo representaba con cuerpo de hombre y cabeza de toro con cuernos. Cada a\u00f1o se encerraban dentro j\u00f3venes que se le ofrec\u00edan como sacrificio y los quemaban.26<\/a><\/sup>\u200b Moloch aparece mencionado varias veces en la Biblia<\/a>, relacionado con sacrificios infantiles.27<\/a><\/sup>\u200b28<\/a><\/sup>\u200b<\/p>\n\n\n\n

V\u00e9ase tambi\u00e9n<\/h2>\n\n\n\n